ホネット『自由の権利』の「訳者あとがき」では、規範的な意味での普遍性について少し疑問を書いたのだけど、考えてみると、最初からそれほど問題になっていないのかもしれない。（歴史目的論の要素を除くなら）慣習的なものが重視されており、であれば、それは各社会・各文化によって異なるだろうし、したがって、社会的自由（の一部）もまたその実現のあり方は各社会・各文化によって違ってくるだろう。そのどれが正しいということにはならない……のかな？

この間に共同訳で取り組んできたアクセル・ホネット『自由の権利』の邦訳書が、今日、刊行。ようやくゴールにたどり着けた。10年以上もの時間がかかってしまい、反省すべき点が多々あるが、今後に生かし、さらに精進していきたい。出版社のウェブページは自由の権利 | 法政大学出版局。

具体的な、ありありとした物がそこにあることの重要性。たしかにと思ったが、でも、そこにあるからこそ逆にエスカレートすることもありうるし、実際そうなっているケースは多々ある。

だから、たぶん物だけではなく、何か別の要素がそこに介在しているのではないか。かかわる人たちの見方や関係を少しだけ変えてしまう何か。それは何だろう。

場の仕組み・形式というか、やりとりの経過というか……。

政治的公共圏に関するハーバーマスの新しい論考。Ein neuer Strukturwandel der Öffentlichkeit? von Seeliger , Sevignani -  978-3-8487-7171-4 | Nomos Online-Shopの試し読みのところで、目次を確認できる。ハーバーマスは一番最後に30ページ近くの論考を載せているようだ。「政治的公共圏の新たな構造転換に関する考察と仮説」。

ハーバーマスさん、デジタルメディアの展開に応じて政治的公共圏の理論を修正するというお話。その論文もデジタルメディアでしか読めない私。Jürgen Habermas und seine Theorie der politischen Öffentlichkeit https://t.co/4gOYp6DVyn

— shinya miyamoto (@eurteb) November 14, 2021

これは保存しておこう。

文化庁のHPから、「越える vs 超える」などの異字同訓の漢字の用法（PDF）がダウンロードできます。
かなり詳しくまとまっているので、勉強されたい方にはオススメです。https://t.co/jGHB1SdoVd pic.twitter.com/LCvQEUj6j0

— Tokyo校正視点 (@kurecity7370826) October 29, 2021

労働はもちろん、他の多くの領域も合わせて、日本社会に当てはまると思う。何が背景要因なのか、かなり長く議論の蓄積があるはず。余裕ができたら勉強したいところ。

すでに言われていることかと思うが、問題は制度ではなく、日常ということだろう。日々、無意識に近いかたちでおこなわれていることにどれだけ定着しているか。

でも、その定着と実践とを支えているものは何であり、どうすれば現実化するのだろう。

• 20年くらい考察が継続していることがわかる。理解したいところ。
• というか、そうしないといけない。😅
• 同じことを別の角度から見ているだけのような気もする。どこから見ているかという視点の置き方の違いのような……。

• たぶんルーマン解釈としてはかなり特殊なのだろうけど、ルーマンとハーバーマスを歴史研究として、こんなふうに同質のものと位置づけるのは面白いと思う。
• 理念と実践の相互作用をどう捉えるかということ。

• 一周まわって元に戻った。学ぶことはあった。
• 言説であることに変わりなく、言説についての言説も言説、言説を評価する言説も言説。言説の源にある物質的なもの（？）も、それを語るときにそれは言説。言説が成り立つときの形式も、それを語るときにそれは言説。とはいえ、言説の条件は必ずそこに作用している。
• 言説を言説でなくさせ、言説としては失わせるもの。それは物質的なものと形式とを損なわせているのかな？
• 遠隔授業、コロナ以外の非常時容認へ　単位制限緩和など: 日本経済新聞 「非常時」限定。